Archive for Iunie 2012

О СТРАШНОМ СУДЕ

30 Iunie 2012

Святитель Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский

О СТРАШНОМ СУДЕ

(Запись беседы Архиепископа Иоанна. Оригинальная полная версия).

Святитель Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский чудотворец

Святитель Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский чудотворец

Сегодня Неделя о Страшном Суде, и нам естественно говорить о нем и о признаках конца мира.
Того дня никто не знает — знает только Бог Отец — но признаки приближения его даны и в Евангелии и в Откровении св. и Апостола Иоанна Богослова. Откровение говорит о событиях конца света и о Страшном Суде по преимуществу в образах и прикровенно, но св. отцы объясняли те образы, и есть подлинное Церковное предание, говорящее нам ясно о приближения конца и о Страшном Суде.
Перед концом земной жизни в ней будет смятение, воины, междоусобицы, голод, землетрясения…
Люди будут страдать от страха, издыхать от ожидания бедствий. Будет не жизнь, не радость жизни, а мучительное состояние отпадения от жизни. Но будет отпадение не только от жизни, но от веры, «и Сын Человеческий, прийдя, найдет ли веру на земле?».
Люди станут горды, неблагодарны, отрицающие Закон Божественный. Вместе с отпадением от жизни будет и оскудение нравственной жизни.
Будет истощение добра и нарастание зла.
Об этом времени и говорит св. ап. Иоанн Богослов в своем богодухновенном творении, называемом «Откровение».Он сам говорит, что «был в Духе», когда создавал его: то и значит, что Сам Дух Святый был в нем, когда в различных образах ему открылись судьбы Церкви и мира и потому то есть и Божие Откровение.
Судьбу Церкви Откровение представляет в образе женщины, которая скрывается в те времена в пустыне: она не проявляется в общественной жизни. Как теперь в России.
В общественной жизни будут иметь руководящее значение силы, готовящие возможность появления Антихриста.
Антихрист будет человек, а не воплотившийся диавол. «Анти» — значит старый, и вместе с тем оно означает «вместо» или «против».
Антихрист — человек, который хочет быть вместо Христа, занять его место и иметь то, что надлежит иметь только Христу: он хочет иметь обаяние Христа и власть над всем миром.
И Антихрист получит ту власть перед гибелью своею и всего мира. У него будет помощник — Маг — который силой ложных чудес будет исполнять волю Антихриста и убивать не признающих его власть. Перед гибелью Антихриста явятся два праведника, которые будут обличать его. Маг их убьет, и три дня их тела будут лежать непогребенными, и в те дни будет предельное ликование Антихриста и всех его слуг.
И вдруг те праведники воскреснут и Антихрист и все воинство его будут в смятении, ужасе и Антихрист внезапно падет мертвым, убитый силою Духа.
Что известно о человеке — Антихристе?
Точное происхождение его неизвестно: отец совершенно неизвестен, а мать — скверная мнимая девица. Он будет еврей из колена Дана. Святые Отцы видят указание на это в том, что Иаков, умирая и пророчествуя о будущем своего потомства, относительно Дана сказал, что он, в своем потомстве, будет «змий при пути, который поразит коня и тогда всадник падет навзничь»: то значит, что он будет действовать хитростью и злом. Апостол Павел предсказывает, что перед концом света множества евреев обратится и уверует в Христа. Св. ап. Иоанн Богослов в Откровении говорит о спасшихся сынах Израилевых, но в перечне спасающихся колен нет колена Дана.
Антихрист будет очень умен и одарен умением обращаться с людьми. Он будет обворожителен и ласков.
Философ Владимир Соловьев много работал над тем, чтобы представить пришествие и личность Антихриста. Он тщательно использовал все материалы по этому вопросу и не только святоотеческие, но и мусульманские, и разработал яркую картину.
До пришествия Антихриста в мире уже готовится возможность его появления: «Тайна уже в действии». Силы, готовящие его появление, прежде всего борются против законной царской власти. Св. ап. Павел говорит, что не может явиться Антихрист, пока не будет устранен «Удерживающий». Св. Иоанн Златоуст объясняет, что «Удерживающий» есть законная благочестивая власть: такая власть борется со злом силою власти. «Тайна», действующая в мире, поэтому борется с такой властью. Она хочет такую власть, которая не боролась бы со злом силою власти: хочет власти беззакония. Когда Тайна того добьется окончательно, ничто уже не помешает появлению Антихриста.
Обворожительный, умный, ласковый, он будет и жалостливый, — он будет творить милость и добро. Но не ради милости и добра, а ради укрепления своей власти. И когда он укрепит ее настолько, что весь мир его признает, тогда он откроет свое лицо.
Столицей своей он изберет Иерусалим, потому что здесь раскрыл Свое Божественное учение и Свою личность Спаситель и здесь весь мир был призван к блаженству добра и спасения.
Но мир не принял Христа и распял Его в Иерусалиме, а при Антихристе весь мир признает власть его и Иерусалим станет столицей всего мира.
Достигнув вершины власти, Антихрист потребует от людей признания, что он достоин того, чего никогда ни одна земная власть и никто не мог достигнуть, и потребует поклонения себе, как высшему существу, как богу.
В. Соловьев хорошо описывает характер его деятельности как «Верховного Правителя». Он будет делать всем приятное — при условии признания его верховной власти. Он предоставит возможность жизни Церкви, будет разрешать ей богослужения, обещает постройку великолепных храмов… — при условии признания его «Верховным существом» и поклонения ему.
У Антихриста будет личная ненависть ко Христу, он будет видеть в Нем соперника и смотреть на Него как на личного врага. Он будет жить этой ненавистью и радоваться отступлению людей от Христа и от Церкви.
При Антихристе будет массовое отпадение от веры. Изменят вере многие епископы и в оправдание будут указывать на блестящее положение Церкви. Искание компромисса будет характерным настроением людей. Прямота исповедания исчезнет. Люди будут изощренно оправдывать свое падение и ласковое зло будет поддерживать такое общее настроение. В людях будет навык отступления от правды и сладость компромисса и греха.
Антихрист будет все дозволять людям, только бы они «падши поклонились ему».
Того хотел не только диавол: и в людях то не новое стремление: римские императоры также готовы были дать свободу христианам, только бы они признали их божественность и божественную верховную власть, и они мучили христиан только потому, что они твердо стояли в исповедании — «Богу Одному покланяйся и Ему одному служи».
Весь мир покорится Антихристу. Св. Иоанн Богослов говорит, что у всех поклонившихся ему будет знак на челе и на деснице. Неизвестно, будет ли это действительно отметка на теле, или это есть образное выражение того, что люди будут признавать необходимость поклонения Антихристу и что воля их будет полностью ему подчинена. Мы видели уже отчасти в нашем страждущем Отечестве, как лишь преданные власти и носившие знак принадлежности к ней могли всем пользоваться в то время, как все остальные находились в бесправном положении.
Во время такого полного — волей и сознанием — подчинения всего мира антихристу и явятся упомянутые два праведника и будут безбоязненно проповедовать веру и обличать Антихриста.
Кто эти «два праведника», «две горящие маслины», «два светильника» — как их называет Священное Писание?
По Церковному преданию, это праведники, не вкусившие смерти: пророк Илия и пророк Енох. По Откровению, праведники, не вкусившие смерти, вкусят ее на три дня, и через три дня должны восстать.
Их смерть вызовет великое ликование Антихриста и слуг его, их восстание повергнет их в великое смятение и ужас.
Вот тогда настанет кончина мира.
Ап. Петр говорит, что первый мир был создан из воды и погиб водою. «Из воды» — это образ хаоса физической массы — а погиб «водою» потопа.
«А ныне мир сохраняется для огня». «Земля и вся дела на ней сгорят». Все стихии возгорятся. Этот теперешний мир погибнет в один миг. Вмиг все изменится!
И появится «знамение Сына Божия» — знамение креста.
Весь мир, вольно подчинившийся Антихристу, «восплачет». Все конечно навсегда. Антихрист убит. Конец его царства борьбы со Христом. Конец и ответственность. Ответ Истинному Богу.
Тогда из Палестинских гор явится Ковчег Завета. Пророк Иеремия сокрыл его и Св. Огонь в глубоком колодце. Когда из того колодца взяли воды — она запылала. Но самого Ковчега не нашли.
Конец мира не уничтожение мира, но его изменение.
Все изменится вдруг, во мгновения ока. Мертвые воскреснут в новых телах: своих, но обновленных, как Спаситель воскрес в Своем Теле и на нем были следы ран от гвоздей и копья, но оно обладало новыми свойствами и в таком смысле оно было новым телом. Неясно, будет ли это новое тело таким, как создан Адам, или это будет совсем новое тело.
И явится Господь со славою на облаке. Как увидим? зрением духовным. Даже и теперь духовные люди видят то, чего не видят стоящие кругом умирающего.
Вострубят трубы властно и громко! Они вострубят в душах и совести! Все станет ясно человеческой совести!
Пророк Даниил, говоря о Страшном суде, повествует, что Старец Судия на престоле, а перед ним огненная река. Огонь — это очищающий элемент. Он сжигает грехи. Горе человеку, если грех природнился ему: тогда огонь сжигает и самого человека!
Тогда огонь загорится внутри человека: увидя крест, один возрадуется, а другие придут в смятение, ужас, отчаяние.
Так люди сразу разделятся: так в Евангельском повествовании перед Судией, еще до Его Суда, одни становятся направо, а другие налево: их разделило внутреннее сознание. Само состояние души человека бросает его в ту или в другую сторону, направо или налево.
Чем сознательнее и настойчивее стремился человек к Богу в своей жизни, тем большая будет его радость, когда он услышит: «приидите ко Мне, благословенные!»
И наоборот: те же слова вызовут огонь ужаса и мучения у тех, кто не хотел Его, избегал или боролся и хулил при жизни!
Страшный Суд не знает свидетелей или протокольной записи!
Все записано в душах человеческих, и эти записи, эти «книги» раскрываются на суде. Все становится ясным всем и самому себе.
И идут одни в радость, другие в ужас.
Когда «раскроются книги», станет ясно, что корни всех пороков в душе человека. Вот пьяница или блудник: когда умерло его тело, кто-либо подумает, что умер и грех? Нет! в душе была склонность ко греху и душе был сладок тот грех.
И если душа не покаялась в грехе и не освободилась от него, она и на Страшный Суд придет с тем же желанием греха. Того желания она никогда не удовлетворит, и в ней будет страдание ненависти. Она будет всех и все обвинять в своем мучительном состоянии, всех и все ненавидеть. «Будет скрежет зубовный» бессильной злобы и неугасимый огонь ненависти.
«Геена огненная» — это внутренний огонь. «Ту будет пламень и скрежет зубом».
Это и есть адское состояние.

Источник: Православная Русь. 1957, №9. Стр. 2-4.

_______________________________

http://www.eshatologia.org/852-o-strashnom-sude.html

ЕВРЕЙСКИЙ ВОПРОС – Митрополит Виталий (Устинов)

23 Iunie 2012

http://www.eshatologia.org/850-evreiskiy-vopros.html

Четвертый Первоиерарх РПЦЗ Митрополит Виталий (Устинов)

Четвертый Первоиерарх РПЦЗ Митрополит Виталий (Устинов) 

Весь православный мир с изумлением следит, как Западное христианство пытается снять с иудеев вину в распятии Господа нашего Иисуса Христа. Совершенно не понятно, во-первых, как это можно сделать и еще менее понятно для чего и кому все это нужно. Вот почему мы решили изложить для наших православных читателей православную точку зрения на весь этот вопрос.
Что иудеи распяли Христа — в этом не может быть ни малейшего сомнения, потому что об этом свидетельствуют все апостолы, четыре евангелиста, все святые отцы, учители Церкви, все подвижники, мученики и преподобные. Устами св. евангелистов говорил Сам Господь. Христианин, который усомнится в словах Евангелия просто больше не христианин. Говорить о том, что надо понимать св. Евангелие особо, как-то отвлеченно, нельзя в данном случае, потому что суд над Христом, распятие Спасителя суть исторические факты, с исторической точностью изложенные св. евангелистами, не является вовсе рассуждениями или притчами, которые можно было бы толковать, о которых можно рассуждать и отвлеченно понимать.
Непосредственно, конечно, виновны в крестной смерти Спасителя иудеи, которые под председательством своего первосвященника Каиафа судили Христа и приговорили Его к крестной смерти, позорнейшей казни, которой подвергались только самые отчаянные убийцы и преступники. Все наши богослужебные тексты называют совершенно справедливо этих иудеев богоубийцами, и никто не может и не имеет никакого права эти слова изъять из богослужения, которое по своему значению в Православной Церкви не меньше самого Священного Писания. Распространяется ли эта вина на всех иудеев, переходя из рода в род и всех нам современных иудеев и евреев? Вот вопрос, который чрезвычайно важно правильно понять и на него правильно ответить. Конечно, механически, автоматически эта вина никак не может перейти ни на одного еврея, потому что виновна всегда в человеке воля, сознание, произволение. Можно унаследовать от своего отца и матери горбатый или курносый нос, но нельзя по наследству быть виновным в преступлении родителей. Однако, если какой-то человек убил моего отца, а сын убийцы оправдывает своего отца или порочит моего убитого отца, тем самым оправдывая как бы преступление своего отца, то сын убийцы, хотя и не будет привлечен к суду как убийца, является все таки нравственным преступником и конечно моим врагом, моим недоброжелателем. Таким образом теперь только те евреи, которые воспитывают своих детей в ненависти ко Христу, являются по произволению, по сознанию своему преступниками перед всем христианством.
Такое воспитание молодых евреев остро ощущается христианами, а от этого только один шаг к безобразным явлениям гонений и расправ. Мы утверждаем, что ни Священное Писание, ни христианское богослужение никак не является вдохновителями иудофобства с их погромами. Но христиане читают св. Евангелие и вдруг с изумлением видят перед собой тех же евреев, что и во времена Христа, нисколько ни в чем не изменившихся за 20 веков в своих чувствах неприязни к Спасителю. Чего хорошего можно тогда ожидать от такого факта? Кроме того два еврейских произведения сыграли роковую трагическую роль для всего еврейства: Талмуд и Сионские протоколы.
Все погромы и ужасающие гонения, которые испытал на себе этот несчастнейший из несчастнейших народов и остающийся несчастнейшим и до сего дня, несмотря на все его несметные богатства и власть, начались с того приблизительно времени, как Талмуд, эта невероятная по своему содержанию книга, попала в руки широких масс христиан. Один из самых крупных знатоков Талмуда английский богослов Лайтфут (1675), человек необычайно искренний и простой, автор сочинения «Horae Hebraicae», почти всю свою жизнь изучавший Талмуд дал следующую характеристику этому труду: «Почти непреодолимые трудности слога, ужасная грубость языка, изумительная пустота и вопиющие лжемудрствования по рассматриваемым вопросам мучают, раздражают и терзают того, кто читает эти единственные в своем роде трактаты». Но больше всего в Талмуде поражает страшная нетерпимость по отношению к не евреям, особенно же в отношении христиан, которым они дают до 175 унизительных названий вроде гой, норхи, акум, обед-элим, кути и т. д. Воспитанный на таких произведениях молодой еврей не может питать к христианам самых минимальных нормальных нейтральных чувств. Масса христианского народа без ошибки различает еврея с антихристианским воспитанием от еврея без оного и к последнему относится всегда очень дружелюбно. Евреи караимы, которые придерживались исключительно Пятикнижия Моисеева, никогда за всю историю не были гонимы за свои ветхозаветные убеждения, а наоборот были весьма почитаемы и занимали в России большие должности.
Итак этот древний и болезненный вопрос отношения к евреям весь в конце концов упирается своим острием к вопросу об отношении ко Христу еврейского населения и только тут он может получить свое правильное разрешение. С евреями надо быть всегда откровенными, они слишком древний народ с древнейшей своей культурой, чтобы держать с ними какой-нибудь другой язык. Да евреи и не нуждаются в тех уступках, которые им делают сейчас западные христиане, и, когда об этих концессиях впервые распространился слух, то один крупный представитель еврейского раввината просто, но довольно величественно и не без юмора ответил приблизительно так: «надо было думать делать эти концессии веков двадцать тому назад, а не теперь».
Вся трагедия однако в том, что Христос, по человечеству, Сам из дома Давидова и ко Христу еврейскому народу почти что невозможно быть безразличным, как невозможно никому на земле быть безразличным ко Христу Богу нашему. Это доказала вся история человечества, это доказали все безбожники, коммунисты и богоборцы всех толков. Можно или смиренно склониться к стопам Спасителя, или восстать на Него. К этому разделу человечества медленно, но верно идет весь мир, все бесчисленные пути, мысли, течения, учения и в конце концов неминуемо войдут в эти два русла, не в три, не в четыре, а только в два. Дай Господь, чтобы так поскорей было бы, потому что тогда будет ясно все, будут сорваны маски со всех псевдо-христиан, которые нас справедливо волнуют больше, чем неприязненные чувства евреев — талмудистов.
Архиепископ Виталий.

1965 г.

Источник: Православный Вестник. 1965 г.

Noua pagină a Bisericii

6 Iunie 2012

Biserica noastră şi-a schimbat jurisdicţia canonică, revenind la una dintre eparhiile care au contribuit la apărarea ROCOR-ului în urma tulburătoarelor evenimente de după anul 2001. Site-ul este intitulat: ROCOR-V (www.rocorv.wordpress.com) adică: Russian Orthodox Church Outside Russia – Metropolitan Vitaly (Ustinov).

Mai mult decât adevărat

2 Iunie 2012

CÂT DE STRĂINĂ NE E LUMEA?

SAU CÂT DE STRĂINI SUNTEM NOI BISERICII?

Autor: Pr. Veniamin Ilie

De la o bună vreme-ncoace, Biserica se bucură de o pace nespusă, o pace pe care Ortodoxia nu a mai întâlnit-o niciodată. S-ar putea spune că nici în vremea Sfântului Împărat Constantin cel Mare nu a fost o aşa impresionantă libertate. Cu toate acestea frământările pravoslavnicilor creştini sunt pe măsura aşteptărilor.
De la an la an lucrurile s-au schimbat în ultimul secol, unii ar spune că în bine; dar analizând această libertate, vedem cât de îndepărtaţi suntem de adevărata pace pe care Biserica nu a cunoscut-o niciodată. Chiar şi Mântuitorul Iisus Hristos ne spune că: „Dacă M-au prigonit pre Mine, şi pre voi vă vor prigoni; daca au păzit cuvântul Meu, şi pre al vostru-l vor păzi; iar toate acestea le vor face vouă din pricina numelui Meu” (Ev. Ioan, Cap. 15, v. 20 – 21).
Aducându-ne aminte aşadar de moartea Sf. întâi Mucenic Ştefan, Arhidiaconul din Ierusalim, de mucenicii care au umplut calendarul Bisericii Ortodoxe cu numele lor spălat de orice prihană prin sângele muceniciei, de asemenea şi de Sfinţii martiri români din Ardealul mult pătimitor, care de mâinile papistaşilor au fost ucişi prin ardere şi sabie, ar trebui să pricepem cât de departe suntem şi acum de pacea pe care unii vor să ne facă să credem că este instalată în lume.
Cu adevărat acum se împlineşte Icoana care reprezintă Corabia Mântuirii – Biserica – trasă în jos de către mulţimea prigonitorilor eretici, întrucât Biserica Lui Hristos pentru prima dată în istorie nu este liberă, în timp ce popoarele dau libertate lumii. Am putea spune fără nici o greşeală: este o libertate falsă! Dar, precum pe vremea comunismului, ateismul puterilor încearcă să impună prin manipularea poporului, o dictatură care să interzică Bisericii adevărate să existe, dând libertate omului să meargă doar la biserici pe care statul de vede ca principale forme de manipulare, nicidecum izvoare de mântuire.
În aceste clipe ar trebui ca măcar preoţii să fie cei care susţin pravoslavnicii creştini şi care-i întăresc duhovniceşte. Dar, cine să se implice în misiune? Cine dacă majoritatea clericilor fac pact cu satana şi acceptă ereziile, pentru a beneficia de salarii şi foloase personale? Ar fi fost o cale de scăpare la cinul monahicesc, care în istorie făcea teologie cu pravoslavnicii creştini. Cine să se mai implice dacă monahii se desfătează ca şi mirenii de bunătăţile lumii, se învăluiesc în patimi de necrezut şi pline de împuţiciune, caută numai banii şi înstrăinarea de cele duhovniceşti?
Vedem adesea monahi tunşi pe motiv de igienă; vedem episcopi plini de lux şi de avuţii, având condiţii mai mari decât şi-ar permite un mirean care trudeşte de dimineaţă până seară, şi abia are pâine pe masă la copilaşi. Cine să mai fie pentru misiunea pastorală? Cine să fie interesat de mântuirea oamenilor, dacă ei înşişi nu sunt interesaţi de a loru-şi mântuire? Această situaţie este, cel mai grav, întâlnită, mai noi, şi în Biserici care păstrează calendarul bisericesc de stil vechi. Aici ar trebui să spunem că nu calendarul este cel care te mântuieşte, chiar dacă nu ai încotro şi trebuie să-l utilizezi. Dincolo de calendar, unele dintre Bisericile de pe stil vechi, nu au nimic în interior! Preoţi care se văd ca nişte ţari în veşminte, alergând numai după bani, călugări care cerşesc bani de la oamenii săraci şi-i folosesc în scopuri lipsite de orice moralitate, maici care însoţesc şi nopţile episcopi tineri, arhimandriţi şi apropiaţii ierarhilor, obşti pline de venin şi răutate, clevetire şi vrajbă.
După cum îmi spunea zilele trecute un Arhiereu al Bisericii Lui Hristos, trecem prin nişte clipe foarte grele, clipe triste pe care nu puterea păgână ni le impun, ci noi înşine prin clericii care ne înconjură şi care nu au habar de cât de aproape suntem de Judecata cea mai de pe urmă. Dar, cine să se gândească şi să conştientizeze că trecem printr-o grea încercare, mai grea decât cele dintru început? Toţi sunt interesaţi să vândă şi să cumpere, maşini, case, haine, bunătăţi vremelnice, să fie în pas cu moda, să se facă plăcuţi oamenilor; în acelaşi timp fiind neplăcuţi în faţa creştinilor cu adevărat pravoslavnici! Unii din mândrie aduc argumente pentru orice erezie sau patimă au, alţii îşi adună provizii pentru război, iar alţii dezgroapă morţii politici să dea slavă unor mişcări care nici acum nu se ştie dacă nu chiar satana le-a fondat să facă o răzmeriţă şi în Biserică. Aici mă refer la cei ce susţin sus şi tare mişcarea legionară, care pentru mulţi neştiutul adevăr nu iese la iveală şi s-a format o idee că mişcarea nu mai există. Nicidecum. Avem în jurul nostru mai mulţi decât în 1930, mai mulţi decât la vinderea Basarabiei, mai mulţi decât la vinderea Bisericii şi la trădarea Lui Hristos.
Fraţi creştini, nu se ştie dacă vom mai avea clipe ca acestea, să putem sta în linişte şi să medităm la starea decăzută duhovniceşte în care am ajuns. De aceea, bine ar fi să vedem cât de departe ne-am făcut de Hristos şi cât de mult ne-am înrobit singuri unor modernisme care nu fac decât să ne înrobească şi apoi să ne manipuleze spre a ne consuma tot timpul, să nu mai ştim de rugăciune, să nu mai ştim de metanii, să nu mai ştim de meditaţie. Nu ştiu cât de bine pricepem, dar acesta este un lucru esenţial dacă dorim să ne mântuim sau nu, indiferent de rang sau clasă socială, indiferent de cât de lumeşti trebuie să fim sau în ce medii lucrăm. Dacă mâine vine ceasul şi mult nu mai este, atunci ce vom face? Vom aduce argumente ca şi acum: nu puteam, nu am avut timp, nu am ştiut, am avut probleme, a fost criză, au fost oamenii răi, nu am avut Biserici, am fost săraci, argumente şi iar argumente în apărare. Nu prea cred că ne-ar folosi. Dar, oricum, ştiu că am scris încă o dată zadarnic. Ştiu şi nu mă mir că veţi merge înapoi la ale voastre. Poate că şi eu voi face la fel; însă, nu ne mântuim aşa şi riscăm să pierdem o veşnicie pentru o scârboasă bucurie şi vremelnică mai mult decât ne-am imagina noi. Măcar mi-am bătut gura de pomană, decât să tac din gură…